圣死到底是什么？（搬运文章和个人总结）

圣死到底是什么？简单的敬拜方式是什么？我们该如何看待民间信仰，又如何接纳那些外来的民间信仰呢？这个帖子将会通过José Gil Olmos的文章La santa muerte: La virgen de los olvidados（原文西班牙语，使用ChatGPT4o机翻）和我个人的观点及总结，试图说明以上的几个问题。

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以上是这篇文章前两章的内容，因为这个帖子所探讨的内容不需要后面的内容了，所以我就不继续发了。感兴趣的吧友可以去自己找来看，也可以私我找我要机翻

现在我来说一些个人观点。首先，最最最重要的一件事就是，圣死是有墨西哥本土文化渊源，与植树民者带来的添煮教文化融合，在现代墨西哥地缘因素下发展出的民俗信仰。要想做到理解圣死信仰，不必像墨西哥人一样活在刀山火海中，但是必须了解墨西哥人对死亡的理解，自己同样需要对死亡有自己的理解

我个人对民俗信仰的观点是这样的，民俗信仰是出于老百姓最朴素最贴近生活的需求的，当然这也包括了机嘟教的民俗部分。在古典的神学和申必学学观点的视角下，物质世界是被“派生”出来的，因此神（异教神、天使、圣人）这些非物质世界的存在是比人类更接近造物主的，人类最朴素最真挚的生产生活需求产生了对这些存在的需求（崇拜和敬拜），这种真挚的，贴近自然和土地的需求也更容易得到这存在的回应

而现代一些迫真新异教以及na之类的迫真之处在于，根本没有切实的生产生活需求，他们对神的理解更像是某种地外来客。自己只需要脑子里想一个神，就能和一些未知的存在对上电波

虽然各国文化各不相同，但在最朴素的生产生活中产生的情感，却是相通的。我们在实践其他文化的民俗法术时，也容易产生“我老家也有这玩意”的感觉。我实践面对来自其他文化的民俗文化，是一个相互选择的过程。我们接纳对方的文化，融入我们的生活中；而对方也给予我们回应和帮助

那么，圣死信仰，是单纯的信仰死亡吗？是一种很炫酷很酷炫的亚文化象征吗？是残暴狠戾，乐于诅咒的黑法师之友吗？答案都不是，信仰圣死，信仰墨西哥文化中的死亡，本质上是热爱生命。并非“我们生来必会死去”，而是“我们没死所以我们还活着”，相比起生命的无常，死亡是确切的，永恒的归宿。我们放心的把自己的身后交给死亡，我们会在死亡后得到安慰和救赎，不必惧怕死后的寒冷和黑暗，就可放心面对人生的惨淡，最终平静地迎接死亡了。

我们会发现，圣死信仰同时涵盖了墨西哥本地的祖先崇拜和添煮教的救恩。就像《寻梦环游记》里亡灵节的景象一样，死亡并没有什么可怕的。在圣死的祷文中，“战胜死亡的椰稣机督”也是常见的语句。我们死后会和亲人先祖团聚，椰酥机嘟也能给我们死后的救赎。需要注意的是，圣死代表的死亡和机嘟徒战胜的死亡本质上是两种不同的概念。圣死的死亡是世俗的死亡，是一层帷幕，一个界限；而添煮教的死亡则是一种失去救恩的黑暗状态。换句话说，在天堂里配享“永生”的人并不是世俗意义上的活人，对吧

因为死亡是平等的，所以我们可以放心的把精力投入到生命之中去。从申必主义的角度看，那些更接近死亡的人，仿佛也能受到更大的鼓舞，因此圣死成为了在社会边缘人和犯罪分子中受欢迎的存在。这并不代表圣死是独属于罪犯和边缘人的信仰，不代表要承担他们带来的郑制争议。任何信仰中都存在各种各样的人，这些犯罪分子是否能在死后得到救赎，我并不知道。但我知道圣死给了这片充满鲜血的土地上的人更多被救赎的机会，这是抨击圣死的白人舔煮教徒难以理解的事情